مرّ ، ولا عوضا عن المضاف إليه ، إذ لا إضافة ، ولا عن الفتحة نصبا ، كما قيل ، وإلا لم يوجد في الرّفع والجرّ ، على أنّ الفتحة قد عوّض عنها الكسرة ، فما هذا العوض الثاني ؛ فتعيّن كونه للمقابلة ، وهو معنى مناسب يمكن اعتباره . الرابع : تنوين العوض ، وهو اللاحق للاسم عوضا عن حرف أصلي أو زائد ، ومضاف إليه ، مفردا أو جملة . فالأوّل كجوار وغواش ، فالتّنوين فيهما عوض عن الياء المحذوفة على الصحيح ، وهو مذهب سيبويه ، والجمهور لا عن ضمّة الياء وفتحتها النائبة عن الكسرة خلافا للمبرّد « 1 » ، ولا هو تنوين صرف لصيرورته بعد الحذف ، مثل سلام وكلام عند قطع النظر عن المحذوف خلافا للأخفش . والثّاني : كجندل « 2 » ، فإنّ تنوينه عوض عن الألف في جنادل ، قاله ابن مالك . قال ابن هشام : والّذي يظهر أنّه للصّرف ، ولهذا يجرّ بالكسرة . الثّالث : تنوين كلّ وبعض وأيّ ، إذا حذف مضاف إليها ، نحو كُلٌّ فِي فَلَكٍ [ الأنبياء / 33 ] ، فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ [ البقرة / 253 ] ، أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [ الإسراء / 110 ] . والمحقّقون على أنّ التنوين في ذلك للتمكين رجع لزوال الإضافة الّتي كانت تعارضه . الرابع : اللاحق لإذ ، في نحو : وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [ الواقعة / 84 ] ، أي حين إذ بلغت الروح الحلقوم ، فحذفت الجملة المضاف إليها تخفيفا ، وعوّض عنها التّنوين ، وكسرت الذّال للساكنين . وقال الأخفش : هو للتمكين ، والكسرة إعراب المضاف إليه ، وإنّما اختصّ الاسم بهذه الأقسام الأربعة من التنوين ، لأنّها لمعان لا توجد إلا فيه . وأمّا النوعان الآخرآن ، فأحدهما : تنوين الترنّم ، وهو اللاحق للقوافي المطلقة ، بدلا من حرف الإطلاق ، وهو الألف والواو والياء في إنشاد كثير من تميم كقوله [ من الوافر ] : 15 - . . . * وقولي إن أصبت لقد أصابن « 3 »

--> ( 1 ) - محمد بن يزيد أبو العباس المبرّد إمام العربيّة ببغداد ، له من التصانيف : معاني القرآن ، الكامل ، المقتضب و . . . مات سنة 285 ه . بغية الوعاة 1 / 269 . ( 2 ) - الجندل : الصخرة ، والجمع جنادل . ( 3 ) - صدره « أقلّي اللّوم عاذل والعتابن » ، وهو لجرير ، اللغة : أقلّي : أراد منه في هذا البيت معنى أتركي ، اللوم : العذل والتعنيف . عاذل : اسم فاعل مؤنّث بالتاء المحذوفة للترخيم ، وأصله عاذلة من العذل ، وهو اللوم في تسخط ، العتاب : التقريع علي فعل شيء أو تركه .